ENSAYO SOBRE EL TEXTO GLOBALIZACIÓN

Vicerrectorado Académico

Instituto de capacitación Continua

Maestría en Educación

ENSAYO SOBRE EL TEXTO GLOBALIZACIÓN, POLÍTICA EDUCACIONAL Y PEDAGOGÍA CONTRA-HEGEMÓNICA DE ALFONSO CELSO SCOCUGLIA

Mestranda: Elisângela Oliveira Lopes

(INSTITUTO: LEGO CURSOS – TURMA 3)

Junho / 2012

Buenos Aires – Ar

Vicerrectorado Académico

Instituto de capacitación Continua

Maestría en Educación

ENSAYO SOBRE EL TEXTO GLOBALIZACIÓN, POLÍTICA EDUCACIONAL Y PEDAGOGÍA CONTRA-HEGEMÓNICA DE ALFONSO CELSO SCOCUGLIA

Mestranda: Elisângela Oliveira Lopes

(INSTITUTO: LEGO CURSOS – TURMA 3)

Ensaio presentado a los profesores: Manuel Gomes y Guilhermo Garcia de la  Universidad Del Salvador como requisito parcial para la Asignatura Seminário Desarrollo de Políticas y Legislación Educativa.

Junho / 2012

Buenos Aires – Ar

Ensayo personal sobre el texto Globalización, política educacional y pedagogía contra-hegemónica de Alfonso Celso Scocuglia – Revista Iberoamericana de educación. n. 48.

Em um conceito mais simplificado, a globalização veio com a finalidade de diminuir as barreiras geográficas que gerava constrangimentos em relação os processos sociais, econômicos, políticos e culturais, contudo, essa quebra de barreiras ainda está longe de acontecer, em primeiro lugar, estes benefícios não são estendidos a todos, independentes de classe social, religião ou cor. E em vez de aumentar as oportunidades, cresce o desemprego, a violência e a fome.

O processo de globalização sugere a homogeneização de todos os países do mundo, entretanto este pensamento apenas reforça as desigualdades sociais. Pois não deixa de ser um processo violento, desumano que ignora as realidades locais, causando desordens e prejuízos para a maioria das pessoas.

 De fato para a grande maior parte da humanidade a globalização está se impondo como uma fábrica de perversidades. O desemprego cresce torna-se crônico. A pobreza aumenta e as classes médias perdem em qualidade de vida. O salário médio tende a baixar. A fome e o desemprego se generalizam em todos os continentes. (SANTOS, 2000, p. 19)

Para muitos a globalização hegemônica ainda é vista como algo inexorável, reto, inquestionável. Contudo ela favorece apenas uma minoria, e ainda tenta impor um estilo universal de vida. Para esta, existe um fenômeno que a caracteriza muito bem, é o localismo globalizado, um acontecimento local assume a força de conseguir expansão por todo o mundo, por exemplo, a língua inglesa, a expansão da música popular norte-americana. O mais interessante é que não é qualquer local de qualquer nação que receba tamanha aceitação mundial ou que tenha tanta influência ideológica sobre outros povos.

Surge um conceito novo de globalização, a globalização contra-hegenonica. Este novo modelo acredita que o capitalismo global e injusto não aprova a ideia de um sistema que construa a desigualdade social. Neste novo conceito de globalização, pensa-se em primeira instancia no patrimônio comum da humanidade com temas de sentido global como a preservação do meio ambiente, e desenvolve ideias mais cosmopolíticas interagindo na defesa de seus interesses comum. Ao contrario da globalização hegemônica que em primeira instancia defende seus interesses egoístas.

O maior interesse da globalização hegemônica está ligado ao poder econômico, com isso, os outros campos sociais como os costumes a cultura, a religião e especialmente a educação  estão a mercê de um interesse maior que defendem que o estado e a sociedade devem seguir modelos universais e não nacionais.

Diante destas condições, o estado estaria seguindo uma ideologia dominante, se submetendo a outras normas ou culturas. E isso acontece especialmente no âmbito do currículo escolar, sem levar em conta as distinções políticas, culturais e econômicas. A verdade é que os ambitos sociais como a escola, as empresas, estão preocupados a se ajustarem a um padrão econômico de poder. E com isso ajustam o currículo a uma realidade que não é a sua, enquanto deveria atender as necessidades locais, estão ligados a um modelo ocidental único.

Não se pode negar, que para os avanços científicos, a existência de conteúdos de ensino comum mundialmente, se torna indispensável. Contudo, em relação ao currículo escolar, deveria existir uma preocupação maior sobre o assunto. Um olhar mais humano para o seu público, questionamentos sobre como este programa é transmitido nas escolas.  Quais são os profissionais que estão incumbidos para transmitir determinados conteúdos. Quais são os resultados deste processo. 

Se estas e outras questões fossem pontuadas para a elaboração do currículo, seria mais fácil a construção de uma matriz curricular real, que fosse funcional e colaborasse para a formação de um indivíduo mais crítico e consciente dos seus direitos.  Uma vez que as variações culturais nacionais e locais continuam mais marcantes para o aluno que a cultura mundial.

Ainda falando sobre a preocupação com o ensino, aparentemente o governo brasileiro, desenvolve projetos para melhorar a educação, mas verificando melhor algumas ações de reforma governamental, como a privatização crescente das esferas públicas, a municipalização do ensino fundamental, da educação infantil, e da educação de jovens e adultos, simplesmente resulta na minimização do papel social do estado.

Enquanto ao ensino médio que compete ao estado, este não está assumindo o seu dever na formação de um cidadão crítico, ativo, questionador com capacidades para o trabalho em sociedade. Ao contrário, contribui para a formação de uma sociedade alienada, a serviço de uma pequena burguesia.

O professor Paulo Freire, através de uma pedagogia crítica, aponta para os principais problemas educacionais, o analfabetismo, a situação precária das escolas, a falta de um projeto político pedagógico, a educação diferenciada para os pobres e para o rico, a desqualificação do profissional, a educação de alienação e reprodução de interesses. Para o teórico todas estas questões estão no âmbito social e político. Enfim, desta forma a escola torna-se uma máquina de reprodução de apatia, desinteresse, desigualdade e violência.

Freire defende o direito dos oprimidos e questiona o modelo de uma educação bancária. Uma educação baseada na mera transmissão dos conteúdos ao aluno que por sua vez é considerado como alguém que nada sabe. E que jamais teria condições para questionar a realidade posta.

Para uma luta mais eficaz por uma globalização contra-hegemônica na educação. O poder da palavra certamente será uma arma poderosa. Cabe a ousadia ao contrário da omissão e a perseverança no lugar do medo. Para que seus protagonistas prossigam com autonomia e confiante em suas ações e no que ainda poderão fazer.

REFERÊNCIAS:

FREIR, P.

SILVA,